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深圳南山等九校高三语文质检联考题

   2017/1/12 9:21:00     发布者:翠园中学语文



深圳九校高三语文质检联考题

(科高、二外、二实、南山区)

2017.01.04

本试卷共12页,满分为150分,考试用时150分钟

 

注意事项:

1.答卷前,考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的校名、姓名、班级填写在答题卡的相关栏内。

2.选择题每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑;如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其它答案。

3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答,答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上;如需改动,先划掉原来的答案,然后再写上新的答案;不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。

4.考生必须保持答题卡的整洁,考试结束后,只收回答题卡。

 

I  阅读题(70分)

 

一、现代文阅读(35分)

(一)论述类文本阅读

阅读下面的文字,完成13题。9分,每小题3分)

汉画像对世俗生活的痴迷程度是令人吃惊的。它所记述的那些生活资料丰富、详细、准确、全面,以至于它对当时人们生活娱乐、工业制作、出仕做官、拜谒觐见和狩猎战斗等内容的记述可以作为严肃而严谨的学术研究资料而进入这一时期的社会生活史研究,并起到文字资料所不可替代的形象作用。显然,汉代人在创作这些图像资料时并未将之作为幻想材料加以处理,而是采取了“彻底的写实主义”态度。正是这些逼真、准确、精细的世俗生活内容的渗透建构了汉画像的精神世界,后者又反过来加强了人们对世俗生活乐趣的认同和建构。

“人间生活的乐趣”是汉画像审美意识内容的核心主题,而且这一主题具有极强的生命力,一直在影响着华夏民族对自我生活和生命存在的认识,并反映在他们的墓葬中。

如山东沂南出土的汉画像石(如图)生动、翔实而全面地记录了一对墓主人夫妇进食时的热闹繁忙景象。作为整个墓葬的重要组成部分,这幅画像所记录的正是当时士人阶层的自我世俗生活场景,它几乎构成了汉画像表现内容的基本主题之一。由此,这块画像石所表现的内容亦具有不同寻常的意义:墓葬的设计者似乎要将自己现世的生活完全带入死后世界;换言之,在他的思想观念中,死后的世界实际上是现世世俗生活的延续。于是,汉代人墓葬里的图像世界就具有了延续世俗生活的意义和作用,日常生活由此被无限延展而获得永恒性。通过对各种文献和资料的考查,我们可以发现,在有汉一代,人们一直在倾其所有、通过各种手段和途径将自我的世俗生活延续下去,并使之永恒化。这构成了汉代艺术尤其是汉画像艺术的基本的也是最重要的主题。

山东沂南出土的这块汉画像石仅展现了汉代人生活中的一个场景,更多的同类图像资料证明,他们不仅将自己生活中的各种场景以图像的方式保存下来,而且还将生活中所能使用到的几乎所有物品均以模型或实物的方式一同埋入墓葬。显然,这种方式在两汉时期已逐渐发展成为一种具有规范性和强制性的习俗。除了对日常世俗生活的极端迷恋外,没有任何原因能解释汉代人这种几乎是用尽一切心思来制造死者日食生活用具的行为。在汉代人看来,自我日常世俗生活中曾经存在的事与物具有不可抗拒的力量,它甚至就是一种神圣的记忆和召唤。

日本考古学家林巳奈夫将汉代人的这种做法归结为生者担心死者的鬼魂因在黄泉世界中生活不好而来到世间作祟,“设计这样的措施是为了阻止魂魄在身体一旦被埋葬之后便离开其中”,“所有想法设法要死者的灵魂能够心满意足地住在坟墓中”。即使类似的观点有同一时期的图像榜题和文字记载作为证据,而且这种心理至今在中国各民族的习俗中均有不同程度的留存,但这不足以完整解释汉代人的上述行为。因为坟墓的建造者不仅是墓主本人(此前或当时的礼仪还规定皇帝即位一年后即要开始建造自己的陵墓),而且大多数是死者的亲友或子孙,他们有朝一日同样要走进坟墓,能给他们死后生活带来安定感、安全感的同样是他们世俗生活中的各种所有和价值观念。而且,对于死者来说,贸然进入生者的领域就像生者无意间进入死者的领域一样,并不是充满乐趣的事情,而更多地是受到伤害。

与此相关的一个重要的表征,是以往在祭祀等仪式活动中占有重要地位的器具逐渐被人们的日常生活用具所取代。器具用途的变迁反映出人们关注问题的变迁,日常生活因素参与建构了人们的仪式活动,并在此过程中世俗化。在这种经济形态基础上所形成的这样一个自给自足而相对封闭的世俗生活和情感世界是其他生活乐趣所不能取代的。

                                  (节选自王怀义《汉画像中的日常生活的美》)

 

1. 下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(3分)

A.因为汉画像记述的生活资料丰富、详细、准确、全面,所以它可以作为严肃而严谨的学术研究资料而进入这一时期的社会生活史研究。

B.世俗生活内容的渗透建构了汉画像的精神世界,而汉画像又反过来加强了人们对世俗生活乐趣的认同和建构。

C.汉画像所记述的内容是由现实世界与彼岸世界两种内容融汇而成的独特、完整的精神结构,它是汉代人将自我世俗生活进行永恒化塑造的产物。

D.通过山东沂南出土的汉画像,人们发现,在有汉一代,人们一直在倾其所有、通过各种手段和途径将自我的世俗生活延续下去,并使之永恒化。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分)

A.山东沂南出土的汉画像记录的是当时士人阶层的自我世俗生活场景,此类场景构成了汉画像表现内容的基本主题。

B.因为墓葬的设计者认为死后的世界是现世世俗生活的延续,所以汉代人墓葬里的图像世界就具有了延续世俗生活的意义和作用。

C.反映在汉人墓葬中的汉画像的审美意识内容核心主题是“人间生活的乐趣”,这一主题一直在影响着华夏民族对自我生活和生命存在的认识。

D.除了将生活中的各种场景以图像的方式保存下来外,汉代人还将生活中所能使用到的几乎所有物品均以模型或实物的方式一同埋人墓葬。

3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(3分)

A.汉代人几乎是用尽一切心思来制造死者的日常生活用具,是因为他们对日常世俗生活的极端迷恋。

B.在汉代人看来,自我日常世俗生活中曾经存在的事与物具有不可抗拒的力量,它甚至就是一种神圣的记忆和召唤。

C.林巳奈夫将汉代人的这种做法归结为生者担心死者的鬼魂因在黄泉世界中生活不好而来到世间作祟,本文作者认可这种看法。

D.以往在祭祀等仪式活动中占有重要地位的器具逐渐被人们的日常生活用具所取代,反映出人们关注问题的变迁。

 

(二)实用类文本阅读(12分)

阅读下面的文字,完成4—6题。

院子里的杨绛先生

严欣久

初识钱钟书、杨绛先生是在1988年夏。那年,我刚调回北京,院子里的月季花开得正艳,婆婆吴瀚将每种颜色的月季剪下一根,扎了一把,要我送给钱钟书、杨绛夫妇。两位老人非常高兴,笑吟吟地把我迎进了屋。钱先生说:“你送我们的礼物,我们也要送礼物给你。”说着取出一本《围城》,用毛笔写上“欣久同志览存钱钟书奉”,杨绛先生送了我一本她的译作《小癞子》,是用圆珠笔签的字。我真是喜出望外,连声道了好几声谢谢。见两位老人如此平易近人,我提出有机会想写写他们。这时,钱先生显得有些严肃起来,郑重地说:“不要,我们是朋友,不要搞这套东西。”我这才知道,他们谢绝一切采访,以集中精力做该做的事。

《我们仨》出版后,引起了读者的关注。出于对杨先生的尊重,有几天杨先生家的电话快打爆了,使这位92岁的老人感到很疲惫。75日,她本要吃完晚饭,散步时顺便到我家,看望一下我婆婆,并取一张她要的报纸,可那晚,她没来。阿姨来取报纸时说,杨先生太累了,一天接了太多的电话,又忙着查出版社要的资料,就不出来了。我们都很理解,也并未在意,谁知第二天晚上,杨先生在阿姨的陪同下真的来看望她的老学友了。我们说她客气,她则说,说了的事一定要做到。两位老人手拉着手坐到了一起,我和婆婆称赞《我们仨》写得好,真挚、感人,特别是第二部分最艺术化,非常打动人心。杨先生连声说:“谢谢,谢谢你们欣赏这本书。”

《我们仨》面世前,我在报上看了部分摘登,其中写道1949年,钱杨夫妇应聘于清华,杨先生考虑到爱女钱瑗身体羸弱,需要恢复,决定让她休学,自己来教她初中的课程。我感到这是件很不容易的事,杨先生是个文人,数理化也能教得了么?

恰好那天看了文章,散步时遇见了杨先生,便问她,“您让钱瑗休学,自己给她当老师,您年轻的时候理科一定很好吧?”杨先生笑了,说:“我上学的时候,家里人和老师都认为我是学理科的料呢,后来我选择了文科,老师们都感到很遗憾。”“那您为什么要从文呢?”“因为我喜欢文学,喜欢读书,而我父亲主张最喜欢什么就学什么。”杨先生的父亲杨荫杭是江南有名的才子,精通音韵学,并是一位著名的律师,思想民主、激进,家传的博学,培养出杨先生这样的才女。“只要我对什么书表示兴趣,我父亲就把那部书放在我书桌上,假如我长期不读,那部书就不见了……”

杨先生记忆力惊人,对北京发生的重大历史事件如“张勋复辟”、“五·四”运动都还有印象,尽管当时她还是个小孩子,由于她的父亲经常在家议论时政,在她幼小的心里也早早地萌发了民主与科学的种子。

杨先生很注意锻炼,只要天气好,她一定会出来走走。院子里的人说她能活120岁,她听了笑笑说:“活那么久太苦。”可见她对生死的豁达。

杨先生散步时,遇上人总是笑眯眯地打招呼。她对小孩子尤为喜爱,见了孩子会停下脚步,与他们玩玩,遇上院子里的绿化员工,她也会提个建议,指出哪些树的布局不够合理,相互遮挡阳光,枝叶枯萎了,应该梳理。

体力好的时候,杨先生有时也会走出院子,看休闲的老人放风筝,也要亲手放一放。

我还知道的一件事就是,杨先生在全力完成了钱先生的遗著遗稿出版善后之事,捐出毕生积蓄给清华,设立了“好读书”基金,以激励好读书的年轻人,使好读书的精神永远承传下去。这里,我想引用一段杨先生《回忆我的父亲》的文字,以彰显杨先生的读书精神。“父亲一次问我:‘阿季,三天不让你看书,你怎么样?’我说,‘不好过’。‘一星期不让你看书呢?’我说,‘一星期都白活了……’”至今,她依然如此。

                                             (摘自《中国艺术报》,有删节)

 

4.下面对原文的分析和概括,不正确的一项是(3分)

A.钱钟书夫妇拒绝接受采访,是因为他们认为朋友之间应该以诚相待,搞这套东西太虚伪。

B.《我们仨》出版后,杨绛先生家的电话快被打爆了,一方面看出读者对杨先生的尊重,另一方面也从侧面写出了读者对这本书的喜爱。

C.本文介绍杨绛先生的父亲,不仅丰富了传记的内容,更主要的是说明了杨先生成功的原因。

D.这篇传记的标题是院子里的杨绛先生,所记叙的传主事迹也是发生在院子里,标题在结构上有统帅全文的作用。

5.从文本来看,杨绛身上体现出了哪些人格魅力?请概括分析。(4分)

 

6.这篇传记选材独特,作者没有介绍传主文学方面的巨大成就,只选取生活中的几件小事来写,这样写有什么好处?(5分)

 

)文学类文本阅读(14分)

阅读下面的文字,完成7—9题。

童年随之而去(节选)

 

(节略部分内容提示)母亲、姑妈等人在睡狮庵请和尚做佛事。“我”随着在山上呆了一段时间后,天天吵着要回家,终于——

1)回家啰!

2)走出山门时,回望了一眼——睡狮庵,庵是小的啊,怎么有这样大的庵呢?这些人都不问问。

3)家庭教师是前清中举的饱学鸿儒,我却是块乱点头的顽石,一味敷衍度日。背书,作对子,还混得过,私底下只想翻稗书。那时代,尤其是我家吧,“禁书”的范围之广,连唐诗宋词也不准上桌,说:“还早。”所以一本《历代名窑释》中的两句“雨过天青云开处,者般颜色做将来”,我就觉得清新有味道,琅琅上口。某日对着案头一只青瓷水需,不觉漏了嘴,老夫子竟听见了,训道:“哪里来的歪诗,以后不可吟风弄月,丧志的呢!”一肚皮闷瞀(mào)的怨气,这个暗趸趸的书房就是下不完的雨,晴不了的天。我用中指蘸了水,在桌上写个“逃”,怎么个逃法呢,一点策略也没有。

4)满船的人兴奋地等待解缆起篙,我忽然想着了睡狮庵中的一只碗!那碗却有来历——我不愿吃斋,老法师特意赠我一只名窑的小盂,青蓝得十分可爱,盛来的饭,似乎变得可口了。母亲说:“毕竟老法师道行高,摸得着孙行者的脾气。”

5)我又诵起:“雨过天青云开处,者般颜色做将来。”母亲说:“对的,是越窑,这只叫盌,这只色泽特别好,也只有大当家和尚才拿得出这样的宝贝,小心摔破了。”

6)每次餐毕,我自去泉边洗净,藏好。临走的那晚,我用棉纸包了,放在枕边。不料清晨被催起后头昏昏地尽呆看众人忙碌,忘记将那碗放进箱笼里,索性忘了倒也是了,偏在这船要起篙的当儿,蓦地想起:

7)“碗!”

8)“什么?”母亲不知所云。

9)“那饭碗,越窑盌。”

10)“你放在哪里?”

11)“枕头边!”

12)母亲素知凡是我想着什么东西,就忘不掉了,要使忘掉,唯一的办法是那东西到了我手上。

13)“回去可以买,同样的!”

14)“买不到!不会一样的。”我似乎非常清楚那盌是有一无二。

15)“怎么办呢?再上去拿。”母亲的意思是:难道不开船,派人登山去庵中索取——不可能,不必想那碗了。

16)我走过正待抽落的跳板,登岸,坐在系缆的树桩上,低头凝视河水。

17)满船的人先是愕然相顾,继而一片吱吱喳喳,可也无人上岸来劝我拉我,都知道只有母亲才能使我离开树桩。母亲没有说什么,轻声吩咐一个船夫,那赤膊小伙子披上一件棉袄三脚两步飞过跳板,上山了。

18)船里的吱吱喳喳渐息,各自找乐子,下棋、戏牌、嗑瓜子,有的开了和尚所赐的斋佛果盒,叫我回船去吃,我摇摇手。这河滩有的是好玩的东西,五色小石卵,黛绿的螺蛳,青灰而透明的小虾……心里懊悔,我不知道上山下山要花这么长的时间。

19)鹧鸪在远处一声声叫。夜里下过雨。

20)是那年轻的船夫的嗓音——来啰……来啰……可是不见人影。

21)他走的是另一条小径,两手空空地奔近来,我感到不祥——碗没了!找不到,或是打破了。

22)他憨笑着伸手入怀,从斜搭而系腰带的棉袄里,掏出那只盌,棉纸湿了破了,他脸上倒没有汗——我双手接过,谢了他。捧着,走过跳板……

23一阵摇晃,渐闻橹声欸乃,碧波像大匹软缎,荡漾舒展,船头的水声,船梢摇橹者的断续语声,显得异样地宁适。我不愿进舱去,独自靠前舷而坐。夜间是下过大雨,还听到雷声。两岸山色苍翠,水里的倒影鲜活闪袅,迎面的风又暖又凉,母亲为什么不来。

24)河面渐宽,山也平下来了,我想把碗洗一洗。

25)人多船身吃水深,俯舷即就水面,用碗舀了河水顺手泼去,阳光照得水沫晶亮如珠……我站起来,可以泼得远些——一脱手,碗飞掉了!

26)那碗在急旋中平平着水,像一片断梗的小荷叶,浮着,氽着,向船后渐远渐远……

27)望着望不见的东西——不过来了。

28)对母亲怎说……那船夫。

29)母亲出舱来,端着一碟印糕艾饺。

30)我告诉了她。

31)“有人会捞得的,就是沉了,将来有人会捞起来的。只要不碎就好——吃吧,不要想了。吃完了进舱来喝热茶……这种事以后多着呢。”

32)最后一句很轻很轻,什么意思?

33)现在回想起来,我的一生中,确实多的是这种事,比越窑盌,珍贵百倍千倍万倍的物和人,都已一一脱手而去,有的甚至是碎了的。

34)那时,那浮汆的盌,随之而去的是我的童年。

            (选自《哥伦比亚的倒影》,广西师范大学出版社2006年版,有删节)

 

【注】①盌,一种敞口而深的食器。也作“碗”。

 

7.下列对这篇小说相关内容与艺术特色的分析和鉴赏,不恰当的两项是(4分)

A.文章以“盌(碗)”为叙事线索,以它的失而复得、得而复失为中心事件,写出了“童年随之而去”的怅惘。

B.第(18)段中写同船的人各自找乐子,既暗示等待时间之久,也表现了同船人对我的不满。

C.第(23)自然段画波浪线的句子的景物描写,表现了眼前风景的优美宜人,衬托了越窑盌失而复得后我心情的愉悦宁适。

D.第(3)(4)两段补叙自己在家读书和老法师赠我小盌的内容,丰富了文章的内容,凸显了我的淘气与不懂事。

E.第(27)段中的“醒不过来了”中的“醒”字富有表现力,写出了我呆呆地望着渐渐远去的盌的样子,表现出“我”沉浸在深深的不舍与失望中,难以自拔。

8.综观全文,从情节的发展分析“我”的心理变化。(5分)

 

9.第(31)段画线句子有什么含义?从这段话可能看出“母亲”是个什么样的人?请简要概括分析。(5分)

 

四、古代诗文阅读(35分)

(一)文言文阅读(19分)

阅读下面的文言文,完成1013题。

何栗,字文缜,仙井人。政和五年进士第一,秘书省校书郎。逾年,提举京畿学事,召为主客员外郎、起居舍人,迁中书舍人兼侍讲。徽宗数从咨访,欲付以言责。或论栗与苏轼乡党,宗其曲学,出知遂宁府。已而留为御史中丞,论王黼奸邪专横十五罪,黼既抗章请去,而犹豫未决。栗继上七章,黼及其党胡松年、胡益等皆罢,栗亦以徽猷阁待制知泰州。钦宗立,复以中丞召。阅月,为翰林学士,进尚书右丞、中书侍郎。会王云使金帅斡离不军还言金人怒割三镇缓却礼币弗纳曰兼旬使不至则再举兵。”于是百官议从其请。栗曰:“三镇,国之根本,奈何一旦弃之。况金人变诈罔测,安能保必信?割亦来,不割亦来。”宰相主割议,栗论辨不已,曰:“河北之民,皆吾赤子。弃地则并其民弃之,岂为父母意哉?”帝颇悟。栗请建四道总管,使统兵入援,以胡直孺、王襄、赵野、张叔夜领之。兵既响应,而唐恪、耿南仲、聂昌信和议,相与谋曰:“方继好息民而调发不已,使金人闻之,奈何?”亟止之。栗解政事,俄以资政殿大学士领开封尹。金兵长驱傅城下,帝罢恪相,而拜栗为尚书右仆射兼中书侍郎,始复三省旧制。时康王在河北,信使不通,栗建议请以为元帅,密草诏稿上之。乃以康王充天下兵马大元帅,陈遘充兵马元帅,宗泽、汪伯彦充副元帅。京城失守,从幸金帅营,遂留不返。既而议立异姓,金人曰:“唯何栗、李若水毋得预议。”既陷庭,栗仰天大恸,不食而死,年三十九。(《宋史·列传卷一百一十二》 

【注】斡离不:即完颜宗望,是金太祖完颜阿骨打第二子。宗望经常跟从太祖征伐,常在左右,屡建殊功。三镇:太原、中山(今河北定县)、河间,所辖有20州县。康王,即赵构,后为南宋开国皇帝李若水:任北宋吏部侍郎兼开封府尹,被俘后痛斥敌酋,被裂颈断舌而死。

 

10下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)

A会王云使金/帅斡离不军还/言金人怒割三镇/缓却礼币弗纳曰/兼旬使不至/则再举兵

B会王云使金帅斡离不军/还言金人怒/割三镇缓却/礼币弗纳曰/兼旬使不至/则再举兵

C会王云使金帅斡离不军还/言金人怒割三镇缓/却礼币弗纳曰/兼旬使不至/则再举兵

D会王云使金/帅斡离不军/还言金人怒/割三镇缓却/礼币弗纳曰/兼旬使不至则/再举兵

11下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)

A,提拔,是古代官员任免升降的术语。擢、提、拔均表示官员职务提升,罢、陟、谪、解、黜表示官员降职、免职。

B京畿,古代国都及其附近的地区,在文中指宋朝首都开封附近地区。

C,古代的官方文书,用于晓谕、征召、声讨,如骆宾王的《讨武曌檄》。

D,北(方)。朔庭,本文指金人建立的政权。此外也用来指时间,即农历每月初一。

12下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)

A何栗不畏奸佞强权。担任御史中丞时,他八次上章,最终王黼及其党羽胡松年、胡益等都被罢官,何栗本人也凭借徽猷阁待制的身份主管泰州。

B何栗力主抗金保国。在百官商议金人要求时,面对宰相主张割地议和,何栗据理力争,让皇帝及时明白。并力请设立四道总管,让胡直孺等四人率兵入援。

C何栗极有远见。当时康王赵构在河北,他认为这是避免北宋灭亡的一线生机,于是让康王草拟密诏,禀告朝廷,最终朝廷任命康王为天下兵马大元帅。

D何栗绝食以身殉国。面对国破君虏、生灵涂炭之局面,他年仅不惑,却自觉回天无力,悲愤至极,不屈于敌,乃绝食而死。

13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

1)三镇,国之根本,奈何一旦弃之。况金人变诈罔测,安能保必信?

 

2)河北之民,皆吾赤子。弃地则并其民弃之,岂为父母意哉?

 

 

 

(二)古代诗歌阅读(11分)

阅读下面这首唐诗,完成1415两题。

   

杜甫

西岳崚嶒竦处尊,诸峰罗立似儿孙。

安得仙人九节杖,拄到玉女洗头盆。

车箱入谷无归路,箭栝通天有一门。

稍待秋风凉冷后,高寻白帝问真源

【注】①杜甫《望岳》诗,共有三首,分咏东岳(泰山)、西岳(华山)、南岳(衡山)。这一首是咏西岳华山,当时作者被贬华州司功参军,不久便辞官携家迁徙。诗中的玉女洗头盆、车箱谷、箭栝峰、通天门皆为华山著名景点,以地名巧妙入诗为本诗一大特色。②白帝:即少昊,古代汉族神话中五天帝之一,主西方之神。真源:本源,这里指仙道。

 

14下列对本词的理解,不正确的两项是(5分)

A.首联中的“尊”字写出了华山的崇高和尊严,暗示出诗人仰望华山时的虔诚恭敬之情。

B.“似儿孙”句,想象奇特,诗人把华山主峰比喻为受到儿孙尊敬的祖宗,颇具人情味。

C.“仙人九节杖”、“玉女洗头盆”都是诗人登上华山山顶所见的名胜,富于神秘色彩。

D.颈联中用“无归路”“通天有一门”写出华山的险峻难登,可以概括为一个“险”字。

E.尾联融情、理于景,诗人在欣赏完华山美景之后,决定出世,到华山绝顶上寻求仙道。

15. 这首诗与《望岳》(岱宗夫如何)同为咏山之作,但情感基调却有所不同,请指出二者的不同之处。(6分)

 

(三)名句默写(5分)

16.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(5分)

1)《诗经·氓》中以“桑叶”喻女子青春年华光艳美丽的一句是“          ”。

2)“拈花一笑”是禅机默契,“无言而教化万方”乃育人最高智慧,同样,陶渊明《饮酒》中的“           ”一句也是无言而言的妙境。

3)杜甫《登高》的颔联秋景,自高到低,先仰视再俯视,其中以仰视角度写的景句是“       

4)辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀》中认为,北伐如果不做好准备,怕只会有“      ”的结局。

5)韩愈在《师说》中认为“圣人无常师”,并用孔子从师的事实的一句是“             ”。

第Ⅱ卷  表达题(80分)

 

五、语言文字运用(20分)

17.下列各句中加点成语的使用,正确的一项是(3分)

①开放带来进步,封闭导致落后。重回以邻为壑的老路,不仅无法摆脱自身危机和衰退,而且会收窄世界经济共同空间,导致“双输”局面。

韩国在其境内部署“萨德”反导系统,其实是火中取栗,非但无助于维护自身安全,反而使韩国沦为美国的“棋子”,并且承受由此带来的一系列安全风险。

很小的时候,她是一个孤儿,在党和人民的培养下,在她自己的不懈努力下,她成长为一名长袖善舞的舞蹈家,舞蹈艺术使她散发出迷人的光芒。

④ 电影《湄公河行动》凭借创新的艺术表达、精彩的视觉呈现、商业化的包装手段实现了口碑和市场的双赢,是一部不落窠臼的佳作。

国家为互联网金融正名,但互联网金融业还没到弹冠相庆的时候,对于互联网金融行业来说,市场成熟了,竞争也会随之而来,面临的各种挑战还在后头。

随着“悟空”号暗物质探测卫星的发射、贵州世界最大射电望远镜的投入使用、“墨子”号量子卫星的升空,神秘的宇宙世界将会变得泾渭分明,不再神秘。

     A.①②④          B. ①②⑤          C. ③④⑥          D. ③⑤⑥

18.下列各句中,没有语病的一句是(3分)

A.数据显示,“00后”拥有手机的比例高达64.6%以上,“手机控”“低头族”正在向低龄人群蔓延。专家建议应将媒介素养培养教育体系下移至小学课程体系。

B.近年来,为保护候鸟,不少地区通过退耕还林还湿、改善湿地水质等措施,优化了候鸟的生存环境,为人与候鸟和谐相处创造了更好的条件。

C.汉娜·阿伦特在参加纳粹战犯艾希曼的审判后写出的《艾希曼在耶路撒冷》一书中提出了“平庸的恶”这一概念,挑战了人们对战犯的惯常评价,也让自己深陷于巨大争议之中。

D.近日,日本北九州市的一家主题公园推出了将约五千条鱼埋入冰层、制造出游客与鱼群一起在海面上滑行,但这个创意遭到很多批评。

19.依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是(3分)

语言的时代性和规范性统一是个大课题,我们既要讲究包容,又要注重规范,二者不可偏废。______________________________________________

①比如写小说,那肯定得用新词

②但同时,也要维护公共领域的语言文字规范,防止语文运用低俗之风泛滥成灾

③因此,我们要辩证地看待包括“火星文”在内的语文现象

④从语言史上看,语言在其发展历程中常常是兼容并包的,几乎没有任何语言是在自生自长的状态下发展到今天的

⑤同时,语言的应用和发展,如果失去规范,也必然带来无序和混乱,妨碍社会经济文化的健康发展

⑥考虑到维护语言表达的多元化与活力,不妨对新词保持宽容的心态,不应干预个人的语言使用

A④⑥②⑤③①             B④⑤③⑥①② 

C⑤①⑥④③②             D⑤④③⑥②①

20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15个字。(5分)

在动物学上,        ,诸如黑叶猴、眼镜猴等。但在中国民众的视野里,一个“猴”字足以涵盖一切。事实上,对于普通民众而言,有些人一生可能都未必见过真正的猴,       ,因为,在他们的生活中并不乏猴的影像:生肖中有猴,戏曲中有猴,游戏中有猴,工艺中有猴……考察中国文化中的猴,它更多的不是出现在帝王世家、达官显贵的庙堂之上、府第之中,      。依托其动物的本色,借助民间社会这一广阔的舞台,猴完成了一只文化灵物的精彩表演。

21.下面是“2016年深圳南山半程马拉松”义工组工作框架图。请根据这个框架图写一段义工组工作内容和安排的文字,要求内容完整,表述准确,语言连贯,不超过100个字。(6分)

六、写作(60分)

阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

在班会上,班主任李老师讲了这样一个励志故事:

1919年,一个中国年轻人到法国去学习油画和素描。在那里他好像走进了一片艺术的海洋。在大开眼界之后,他却变得非常悲观。他指着画桌上的墨碟对老师说:“我就是只墨碟,又小又浅,我再怎么努力也无法达到艺术海洋的深广境界。”

老师微微一笑,说:“年轻人,如果你真的是一只小小的墨碟,那么请你别去和海洋比深广,把自己的墨碟装上最满的水,你就会是一只最优秀的碟子!”

从那以后,他就重新爱上绘画,请教大师,临摹绘画杰作,在画室里沉浸于自己的墨碟里,坚持下来,没过几年,他就创作出几幅被名家称赞的画作。这个年轻人是徐悲鸿!

李老师讲完故事,让同学们分享感想。有的同学说“‘墨碟’虽浅,装满水,也可以成为最优秀的人”;小王同学提出相反的看法,他认为:“徐悲鸿本身不是一只又小又浅的墨碟,他后来的成就证明他是大师级的人物;而那些真的是又小又浅墨碟的人,即便他再努力,他也永远无法成为一个某领域的大师。”

 

假设你是另一位发言者,请针对小王的看法(可支持,可反驳,也可提出自己的新见),写一篇议论性文章。选好角度,自拟标题;不要套作,不得抄袭。




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